Frankrigs romerske Nouveau-bevægelse forventede postmodernitet ved at stille spørgsmålstegn ved begrænsningerne i opfattelsen. Thomas Kendall argumenterer for, at forfattere som Alain Robbe-Grillet ved at gøre det forsøgte at vende tilbage til en mytisk forståelse af menneskets forhold til en ineffektiv virkelighed.
”Når en forfatter har 'noget at sige', betyder de en besked. Det har politiske konnotationer, et religiøst budskab eller en moralsk recept. Det betyder 'engagement', som det bruges af Sartre og andre medrejsende. De siger, at forfatteren har en verdensanskuelse, en slags sandhed, som han ønsker at kommunikere, og at hans forfattere har en ydre betydning. Jeg er imod dette. ”
Hvis traditionelle romaner er afhængige af den langsomme dissektion af deres forestillede psykologi af deres karakterer og deres efterfølgende interaktion med 'verden' - en verden af forklarende, hvis usandsynlige begivenheder, der tester og ændrer figurerne på en måde, der er universel nok til at nærme sig en gral af mening - værket af Alain Robbe-Grillet og andre romerske forfattere i Nouveau fremsætter ingen sådanne påstande. Det angriber ikke mening gennem disse former, men inverterer dem i stedet og forsøger at udrydde mening og se den gennem en gennemsigtig subjektiv linse.
”Det er ikke et spørgsmål om at fremkalde, men om at gennembore verden. Pludselig vises en grundlæggende meningsløshed i verden. Den ene er midt i en mislykket revolution, hvor hovedpersonerne er involveret, og man bliver opmærksom på, at der sker noget meget mere alvorligt - nemlig at verden ikke er en fornuftig kontinuitet, der kan forklares omfattende, men en evig håb om at føle, evigt skuffet. Det er menneskelig eksistens, der skal skabe mening på hvert øjeblik. Ikke for at beskrive en følelse, der allerede findes, men for at skabe en følelse, der ikke findes endnu. ”
Nouveau Roman som alle bevægelser, litterære, kunstneriske, topografiske eller på anden måde er vanskelige at spore eller definere. Den første roman fra nouveau roman siges at være Nathalie Sarrautes tropismer, men det var Alain Robbe-Grillets Fora nye roman såvel som hans engagement i Alain Resnais 'formalistklassiker Sidste år på Marienbad (det filmatiske svar på en' ny roman '), som begge cementerede bevægelsens mål og populariserede den.
Nouveau Roman var et forsøg på radikalt at flytte fokus fra romaner af social manerer til den ydre verden; den undgår metaforisk sprog på grund af metaforens iboende uærlige forhold til fænomenets verden, og den nægter resolut et moraliserende perspektiv.
Borges sagde, at alle de store romaner i det tyvende århundrede var detektivromaner, og adskillige af Robbe-Grillets romaner spiller med formen af massedetektivromanen for at tegne de metafysiske implikationer af Borges 'påstande.
”Forskellen er, at der i den traditionelle detektivroman skal være en løsning, mens der i vores kun er princippet om efterforskning. Detektivromaner er forbrugerprodukter, der sælges af millioner, og fremstilles på følgende måde: der er spor til en begivenhed, siger et mord, og nogen kommer med og sætter brikkerne sammen, så sandheden kan blive afsløret. Så giver det hele mening. I vores romaner mangler det 'forstand'. Der er en konstant appel til sans, men det forbliver uopfyldt, fordi brikkerne fortsætter med at bevæge sig og skifte, og når 'sans' vises, er det forbigående. Derfor er det, der er vigtigt, ikke at opdage sandheden i slutningen af undersøgelsen, men selve processen. ”
Alain Robbe-Grillets romaner læses ofte som Kafka - frasolgt af de allegoriske fortolkninger, der blev pålagt dem. Denne litteratur tilvejebringer et radikalt prisme, hvorigennem man kan opleve verden, som ikke skifter til vores sædvanlige ordinerede forhold til virkeligheden, men som er skjult inden i den i den liminal og marginale minutiae hængende i den let afskårne kop, i de stift leddede stænger, der er hæftet mod et vindue, i akkretionen af kasseret tøj fundet langs en gade i løbet af en midweek morgen eller i den uhyggelige gentagelse af ansigter kasseret i hukommelsen.
'Verden' i de romerske romaner i Nouveau er frataget symbolet, reduceret til prosaisk bevis og alligevel irreducerbisk mærkelig og forvirrende. Det antyder en afstamning med mytologi, hvor helten altid kastes ind i en virkelighed, der er ud over rationel forståelse. Fremmedgørelsen, der frembringes af Nouveau Roman, må ikke sidestilles med en eksistentialistisk følelse af fremmedgørelse, men snarere noget ældre, mere dybtgående, drømmeagtig.
Det, vi kalder forfølgelse her, er opfattelse af at opnå virkelighed på et mytisk niveau ud over det rationelle og den efterfølgende diskontinuitet i vores forbindelse til verden. Vores sind forbinder denne diskontinuitet, skaber strømmen, når vi bliver fyldt med historiens blod; sådanne ting som symboler, accepterede sandheder, mellempersonlige forhold så atavistiske og oprindelige, at de grænser op til en biologisk uanstændighed.
Påvirkningen af Nouveau Roman er ikke et spørgsmål om indflydelse, men en åbenbaring om, at den mangfoldige og udefinerbare strøm af det indre og ydre rum er ganske uadskillelige, selv når vi bringer verden sammen inde i os selv.
Nouveau Roman opnår denne åbenbaring i læseren gennem et reaktionært skift, en excitation af det personlige, hvilket igen afslører skumligheden i meget borgerlig litteratur. Det er en bevægelse, der sigter mod at rette op på balance mellem mysterier gennem en dyb respekt for disse mysterier.
Billede høflighed: 1: Jose Lara / Flickr, 2: George Braziller Inc / Pierre Hebert,
